金門的風沙命

　　金門的山林，水草滋盛，可養馬匹，原本是縉逃避戰亂的桃源仙境，但卻挨不過倭寇的火把燒山，鹽戶的伐薪煮鹽，明鄭的伐木造舟，清廷的堅壁清野，地貌一次次變化，山林一次一次的減少。

　　沒有森林的綠衣，風沙滾塵，放肆地征服金門的村落，雖然有「浩浩乎波濤之大，渺無際涯，而浯洲一山，逆流高出，此天地設險，為環海屏藩」《明鄭普平寇志》的形勢險要，但這一百五十平方公里的大小金門，一片波狀的丘陵、台地，沒有高大的山陵，最高的太武山，海拔不過二五三尺，是遮擋不了東北季風的吹襲欺負，尤其太武山以東的十八都「遍地飛沙積壓，下戶之民，無尺寸田地者，十有八九也」。西元一五六八年，金門先賢洪受的《滄海紀遺》，就這般記載了金門的風沙命。

　　即使到後來清道同年間的林焜熿也在《金門命》這樣說：「隆冬海風焱聚，飛沙滾塵，東方濱海坉村，沙壓與室埒，夜棲房廬，旦已閉塞，辟除之，始得出入……」，風沙讓這座島上的黎民睡不安寢，耕不足食，卻又莫可奈何！

　　風又給金門帶來海盜的侵略，「三四月東南風汛，澳中奸民哨聚駕駛，從南澳入閩截去商船，內外浯嶼、料羅、烏沙而上，出烽火，而入於浙；八九月風起，則捲帆順溜，剽掠而下。」

　　歷史上就這樣記載了金門的風沙命，海盜的欺凌，可以靠官兵的保護，但風災，除了聽天命，也在無奈的選擇中選擇了信鬼尚神，祈求神明的保佑庇護。

　　信鬼尚神，本是閩南一帶普遍的風俗，福建八山一水一分田，山多耕地少，生活不易，人心相信山多精靈，水多魑魅，因此民俗上法天崇拜神明，積極尋找「守護神」，尋找具有人或動物形象的神明，期望祂具有法力，能造福人們的生活，會讓眾生黎民敬畏景仰，於是聰明的先民們塑造了風獅爺。